Ci sono giorni tristi per l’umanità e spesso non si comprende la ragione se non nell’odio mirato contro le persone di diverso orientamento sessuale. L’attacco odierno del quotidiano cattolico Avvenire non lascia alcun dubbio circa le reali intenzioni contro una semplice decisione amministrativa di non voler discriminare le coppie dello stesso sesso in caso di difficoltà economiche. Ciò al fine di ripartire i fondi anticrisi del Comune di Milano. Pisapia che non ha fatto proprio alcuna rivoluzione e non può di certo essere annoverato fra i rivoluzionari di questo secolo: si è limitato ad attenersi a un principio di buon senso, nel clima di isterie della sua stessa Giunta.

Con l’amico Claudio che ospitiamo sempre in italiano e in inglese sulla nostra ML nel caso di iniziative importanti come quelle sul Giappone ci permettiamo di esprimere le nostre perplessità sull’operato di organizzazioni importanti come la sua. A cui peraltro non aderisco da anni. Il silenzio di A.I. è assordante sulle vicende delle decisioni parlamentari in tema di legge contro l’omofobia. E’ una delusione e non te lo nascondiamo anche se siamo consapevoli che i “tempi” non sono alleati ideali per una struttura pachiderma come A.I., che forse non ha interesse ha sbilanciarsi su temi cd “costituzionali” ma che sul clima di violenza potrebbe dire e fare molto di più. Avete paura di urtare le sensibilità Vaticane?

In amicizia

Maurizio

Nel 2011, per la prima volta in vent’anni, non vi sono state esecuzioni in Giappone. Il merito va ascritto al Ministro della Giustizia e al Movimento Abolizionista giapponese, ma il Vostro aiuto è stato importante. Ora  però abbiamo un nuovo ministro (il quarto in due anni) che non è contrario alla pena di morte. Gli amici giapponesi hanno preparato una petizione e ci chiedono di firmarla.

PER FAVORE, FATELO SUBITO.

https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?hl=ja&formkey=dDVoV3I1d3J0bjhkUjVRaVZpdW95WGc6MQ#gid=0

POSSIAMO FARE ANCHE DI PIU’

Scrivete al sindaco, al vostro deputato, al presidente della regione e non dimenticate i giornali. Domandate un chiaro impegno abolizionista, chiedete che scrivano al primo ministro e a quello della giustizia seguendo le indicazioni fornite da Amnesty International.

http://www.amnesty.it/giappone_pena_di_morte

Scrivete in italiano, siate cortesi e seguite le nostre undici regole

http://www.astrangefruit.org/index.php/it/agisci-ora/608-undici-regole-per-scrivere-lettere-contro-la-pena-di-morte-negli-usa

http://www.astrangefruit.org/index.php/it/agisci-ora/607-regole-per-scrivere-lettere-per-i-diritti-umani

Claudio Giusti

e-mail  giusticlaudio@alice.it

http://www.astrangefruit.org/index.php/it/

Japan Death Penalty Action

http://www.astrangefruit.org/index.php/it/

Italiano in fondo

Dear Friends,

2011 was the first in twenty years without executions. The merit goes to the Justice Minister Hideo Hiraoka and the Japanese Abolitionist Movement, but your help was important.

Nevertheless now there is a new Justice Minister who is not against the death penalty.

Our friends in Japan prepared a petition and we are invited to sign it.

PLEASE, DO IT RIGHT NOW!

https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dHZpNXVHN2dnbzl2bVQxXy1iRVlYQnc6MQ

WE CAN DO SOMETHING MORE!

Please, write to your “elected people”: call your mayor, deputy, prime minister, etc.

Ask them to write to the Japanese Prime Minister and to the Minister of Justice, according to the Amnesty International instructions

http://amnesty.org/en/library/asset/ASA22/001/2012/en/1092e76e-5689-43eb-9c11-64960a4c6fd4/asa220012012en.html

http://www.astrangefruit.org/index.php/it/

DO IT NOW, THIS ACTION IS VERY URGENT

Write in your own language, be kind and polite according to our 11 rules.

http://www.astrangefruit.org/index.php/en/act-now/606-eleven-rules-for-writing-letters-against-death-penalty-in-usa

La preghiera

Ci domandiamo spesso quale sia il fine della preghiera e se possiamo pregare per noi personalmente ma anche per le cose. Nella preghiera che ci è stata trasmessa da Gesù che è la preghiera per il Regno per eccellenza includiamo tutto e tutti. Se cercheremo la giustizia del Regno che significa anche misericordia il resto ci viene dato semplicemente in più.

C’è nel Padre nostro una semplicità e una brevità stupefacente che racchiude un’infinita ricchezza e una profondità abissale. Era una preghiera di fatto già in uso nella spiritualità ebraica sia pur con forme diverse, più stringate ma ben radicate. Cipriano, teologo del III secolo, la definiva il riassunto della fede cristiana ma ignorava quanto ora qui ricordato. All’epoca la fase antigiudaica del cristianesimo era un elemento distintivo. I nostri peccati di cristiani contro l’ebraismo sono stati del resto sempre presenti e non solo nel secolo scorso. Peccati spesso anche di falsità o di omissioni nel dire la verità.

Nell’invocazione della preghiera del padre nostro ci si rivolge veramente a Dio, Padre (o meglio papà, traducendo il termine aramaico di riferimento) e Signore. Il suo Nome – ossia il suo Essere – deve essere santificato. Si prega quindi per il suo Regno e non meramente per cose puramente personali. Per questo si dice del continuo, non “mio” o “me” ma “nostro” e “noi”. Il nostro bisogno individuale è incluso nella richiesta del Regno di Dio e proprio per questo riceve il suo pieno diritto. Quindi prima viene la causa di Dio e non ad esempio quello delle religioni. E’ infatti il suo Regno che deve avvenire prima del giudizio finale e della risurrezione dei morti. Non è – come generalmente si pensa – la terra a dover essere attirata su in cielo ma il cielo sulla terra.

In questo il Regno di Dio dice una cosa molto diversa dal cristianesimo tradizionale (cattolico, luterano o riformato conservatore) in cui si separa un settore interno e uno esterno, riservando il primo a Dio e il secondo al “principe di questo mondo”. Chi domandava a Gesù quando ci sarà il regno, lui rispondeva quando l’interno sarà come l’esterno e il visibile come l’invisibile. In Luca 17,20 e seguenti è scritto il Regno di Dio è in mezzo a voi e non dentro di voi! E la famosa frase detta a Pilato, espressione della realtà imperiale, “il mio Regno non è di questo mondo” non vuol affatto dire che il Regno sia nell’al di là ma che è il Regno del mondo “che viene” e che “verrà”, diverso da questo mondo.

Sembrano frasi apparentemente insignificanti ma proprio queste impediscono la fuga da questo mondo e la necessità dell’impegno nella realtà civile, politica e sociale. Il messaggio realmente cristiano non è spiritualistico ma possiamo dire materialistico, di un materialismo sacro, che attraverso la Parola rende il pane di domani ossia quello necessario un pane sacramento nel senso più ampio del termine ossia simbolico e universale. In cui la vera comunione con Dio è data da quella degli uomini nella solidarietà e nella mutua remissione delle colpe. Non si dice infatti nella preghiera noi “rimettiamo” ma “abbiamo rimesso” i peccati, le colpe dei nostri fratelli e sorelle. Solo dopo aver compiuto ciò è possibile vivere e riconoscere veramente il Padre e il suo ordine d’amore: non è quindi una questione di nozioni apprese a catechismo ma di vita vissuta e reale. Personalmente. La liberazione da ogni angustia (tentazione) di questo tempo in cui il Regno non è pienamente realizzato è quindi una messa in guardia dalle fughe verso lo spiritualismo o la complicità delle logiche imperanti di ingiustizia, di creazione di nemici, di idoli.

Certo sconfiggere le nostre paure umane non è semplice e non lo sarà nemmeno per le prossime generazioni. Basti pensare alla paura del bisogno, del vuoto, della morte, del destino… ma non è certo la sete di possesso che può o potrà colmare la nostra angoscia di sprofondare nel vuoto della distruzione fisica personale, di una guerra, della povertà, di una malattia.

La protesta credente davanti alla morte si radica in modo altrettanto chiaro nei Vangeli. A chi immaginasse una qualunque complicità di Dio con l’opera della morte i quattro testi dei redattori dei Vangeli (che non sono quattro ma si tratta di opere a più voci e a più mani) offrono una flagrante smentita. Gesù non scende mai a patti con la morte, non vi si arrende, la affronta. Dalla rianimazione della figlia di Iairo, del figlio della vedova di Nain, coi suoi pianti e la sua lotta di fronte alla morte di Lazzaro si mostra sempre da che parte sta: non già nella disgrazia o nella distretta ma nella lotta. Dio non è sovrano della morte bensì il maestro dei viventi. Figuriamo se il suo Regno possa essere confinato dopo la morte!

La menzogna di molti cristiani ( non di tutti) continua anche in questo secolo che viviamo.

Ragaz ci ha insegnato che vivere il cristianesimo all’aria aperta significa liberarci da questi schemi o modi di pensare che rinunciano all’evangelo sociale e che si può e si deve non avere vincoli con lo Stato, la Chiesa e la società.

I teologi che sono venuti dal dopoguerra in avanti ci hanno fatto capire che la creazione continua ed è affidata anche nelle nostre mani. Lo Spirito non ha mai smesso di soffiare e si avvale anche delle nostre piccole mani.

Per questo osiamo schierarci dalla parte dei lavoratori e contro un Governo delittuoso che si schiera dalla parte dei potenti e delle imprese di profitto fine a se stesse. Sia maledetto il suo asse politico fondato sulla illegittimità democratica e il sopruso verso il prossimo più debole.

Ogni giorno su Facebook preghiamo contro il Governo Monti e in difesa dei lavoratori.

Maurizio Benazzi

E’ molto probabile che sarà un Mormone moderato (che si presenta anche in un informale jeans)  a sfidare Obama. Ben venga rispetto agli evangelici fondamentalisti. E’ bene iniziare a capire chi sono, la loro legittima diversità rispetto al classico mondo protestante o cattolico nordamericano. Il loro punto di forza nella campagna elettorale è ribadire al proprio elettorato conservatore un’identità americana differente da quella europea.

Le mentalità dei paesi europei non sono in effetti proprio bene viste: sono soprattutto il simbolo della decadenza economica di questi tempi. A livello trasversale. Altro che il nostro “supermario” o il premier francese.

Si ringrazia Giorgio di Tempi di Fraternità che ci chiede con la diffusione di invitare i nostri lettori anche a effettuare l’abbonamento cartaceo per Euro 25  alla rivista www.tempidifraternita.it E’ possibile chiedere una copia saggio a info@tempodifraternita.it

Buona lettura.

MB

Prudenza, prego! (6)

“Cerchiamo di evitare con cura ogni motivo di critica nell’amministrazione di questa forte somma che ci è affidata” 2 Corinzi 8, 20

di Paolo Macina

I Mormoni e la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni

Il Mormonismo, di cui la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni è la principale organizzazione, nasce nel 1830 a Fayette nello stato di New York (U.S.A.), su impulso del predicatore Joseph Smith. Il soprannome di mormoni dato ai suoi sostenitori deriva dal Libro di Mormon, da essi riconosciuto come testo sacro assieme alla Bibbia. I mormoni considerano la loro fede una religione di ispirazione cristiana, riconoscono in Gesù Cristo l’unico vero capo della loro Chiesa, ma la chiesa dei mormoni non è annoverata tra le confessioni cristiane del Consiglio Ecumenico, a causa di alcune dispute dottrinali. Nel 1844 Joseph Smith ed il fratello Hyrum furono assassinati in un linciaggio a Carthage, nell’Illinois, ed il suo successore, Brigham Young, guidò i mormoni in un lungo esodo attraverso gli Stati Uniti. Dopo un lungo e faticoso viaggio arrivarono, nel 1847, nella valle disabitata del Grande Lago Salato in quello che, nel 1896, sarà riconosciuto come lo Stato dell’Utah. Lì costruirono la città di Salt Lake City, che ospita tuttora il quartiere generale della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni. La Brigham Young University, da essi fondata, con sede principale a Provo (Utah) ed una famosa filiale alle Hawaii, è la più grande università privata degli Stati Uniti.

Nel mondo i mormoni sono oltre 14 milioni (secondo fontiinterne), dei quali il 45% circa negli U.S.A. (il 70% degli abitanti dell’Utah) e 450mila in Europa.Attualmente la Chiesa è presente in oltre 150 nazioni: oltre 60mila missionari – le cui spese sono sostenute da se stessi e dalle loro famiglie – percorrono il mondo in un’incessante opera di proselitismo. In Italia i mormoni sono circa 22.000 (stime interne) e nel 1993 hanno ottenuto il riconoscimento, con decreto del Presidente della Repubblica, come ente di culto; nel 2000 sono state avviate le trattative per un’intesa con il governo italiano, ancora in attesa di ratifica da parte del Parlamento. La costruzione del primo Tempio italiano2, a Roma in via Settebagni 376, è stata annunciata nel 2008.

A tutti i fedeli si chiede il rispetto di alcuni precetti fra cui la “parola di saggezza” (un tempo considerata un semplice consiglio, ma oggi obbligatoria), che impone di rinunciare agli alcolici, al tabacco, al caffè caldo (ma non alla Coca Cola che contiene solo caffeina fredda) e al tè. Ad ogni membro della Chiesa è inoltre richiesto di osservare l’antica legge della Decima, cioè di versare almeno la decima parte dei propri guadagni per “l’edificazione del Regno di Dio”. Il motivo è spiegato dalle parole di Malachia contenute nel Primo Testamento: “In che cosa ti abbiamo derubato? Nelle decime e nelle offerte. Voi siete colpiti, perché mi derubate…

Portate tutte le decime alla casa del tesoro, che ci sia cibo nella mia casa, e mettetemi alla prova, in questo, dice il Signore degli eserciti, e vedrete se io non vi aprirò le cateratte del cielo e non riverserò su di voi tante benedizioni, da non avere più spazio sufficiente per riceverle”3. La parola “restituire” va sottolineata perché, come interpretano i mormoni, tutto quello che guadagniamo o possediamo in questa vita ci è stato dato, in ogni caso, da Dio. Egli dà ai suoi fedeli tutto quello che hanno e chiede indietro solo il 10% per portare benedizioni e felicità.

Nei templi, i mormoni non passano un piattino per la raccolta di fondi, quindi ai visitatori non vengono mai chiesti dei soldi. Tuttavia, i membri prendono una busta che di solito si trova nei pressi della sede del vescovo (simile a un pastore laico) e mettono dentro un assegno o dei contanti. Compilano un modulo, che identifichi chi ha pagato, ed il tutto viene consegnato a mano al vescovo o ad uno dei suoi due assistenti. Nessuno, al di fuori dei dirigenti responsabili di queste cose, sa chi ha pagato e chi no. Sono tenuti resoconti degli importi pagati e a fine anno ogni mormone può rivedere le registrazioni e fare una dichiarazione formale al vescovo che ha pagato la decima completa, o una decima parziale, oon l’ha pagata per niente. I membri della Chiesa sono i più generosi religiosi del mondo: la rivista Time ha stimato che nel solo 1996 sono confluiti nelle casse del quartier generale dell’Utah 5,2 miliardi di dollari, per la maggior parte provenienti dai fedeli degli Stati Uniti. Per confronto, la Chiesa Evangelica Luterana, che negli USA consta all’incirca lo stesso numeri di fedeli, poteva contare su donazioni nello stesso periodo per circa 1,7 miliardi di dollari.

La Chiesa mormone è una chiesa laica, così i vescovi e gli altri membri non vengono pagati per il loro lavoro. Con l’utile derivante dalla decima, i mormoni costruiscono e gestiscono templi e locali per i culti (cappelle) e rimborsano le spese vive dei volontari; i fondi della decima mormone non sono quindi dati ai poveri e ai bisognosi che, invece, beneficiano di donazioni separate raccolte da parte dei membri, sotto forma di offerte di digiuno: in pratica, somme di denaro che i mormoni hanno risparmiato non mangiando cibo durante i periodi di digiuno religioso, che viene consigliato di compiere due volte al mese.

Le decime non vengono inoltre utilizzate per investimenti for-profit. Ciononostante, la Chiesa è molto ricca (le attività economiche sono stimate da più fonti in circa 30 miliardi di dollari) e gode di buona fama per la proverbiale onestà nell’amministrazione trasparente, ufficialmente revisionata da società contabili indipendenti alla Chiesa stessa. Un audit indipendente certifica inoltre, con una relazione durante l’annuale assemblea generale, che i fondi sono stati gestiti in rispetto delle linee guida della religione.

L’ente che gestisce le attività no profit derivanti dai donatori è il Deseret Trust Company4. La Chiesa pubblica poi una rivista, Ensign, un quotidiano locale, il Deseret  Morning News, e pubblica le copie del libro di Mormon e altro materiale propagandistico tramite la casa editrice Deseret Book Company. Le attività for profit invece, quantificate già nel 1997 dalla rivista Time con un fatturato di 11 miliardi di dollari e ricavi annui per 600 milioni, sono gestite tramite la Deseret Management Corporation5. C’è una branca che si occupa di assicurazioni, una che si occupa di finanza, una di media ed una di iniziative immobiliari. Una delle partecipazioni più note è la Belo Corporation, una company media con sede a Dallas che pubblica giornali e gestisce un network di tv regionali. Gli investimenti nei media prevedono anche la proprietà di Bonneville International Corporation, che gestisce 10 stazioni radio ed una tv locale dall’alto del Triad Center Broadcast House di Salt Lake City. Ma la Chiesa mormone investe soprattutto in cose concrete e tangibili. È proprietaria dal lontano 1950 del Deseret Ranch in Florida6, la più grande azienda bovina degli Stati Uniti, ampia ben 1200 km2 e contenente 44.000 capi di bestiame e migliaia di piante di agrumi dal valore stimato di 1 miliardo di dollari. Una recente richiesta di sviluppo immobiliare di una parte dell’area dovrebbe portare alla costruzione di 10.000 unità. Il ranch, per scelta, non accetta sussidi statali ed è il più grande contribuente della contea. Altri ranch di proprietà si trovano in Utah (il Deseret Land and Livestock, 800 km2 nella contea di Rich), Nebraska (dove nel 2004 i mormoni acquistarono, per 16 milioni di dollari, la Farmland Reserve Inc., con un’estensione di 923 km2), California, Arizona, Oklahoma, Wyoming, Idaho e Canada, Argentina e Zimbabwe per un totale di 64 aziende agricole. Tutti i prodotti alimentari sono lavorati in aziende di proprietà della Chiesa (la AgReserves Inc. è la maggior azienda statunitense produttrice di noccioline), trasportati da ditte e distribuiti con modalità no profit nella catena di negozi Bishop’s storehouses, sempre di proprietà della stessa, componendo quello che è ritenuto il più grande sistema di welfare privato del mondo.

Una curiosità è rappresentata dal magazzino che la Chiesa mormone possiede a Salt Lake City, in Welfare Square, contenente 8.500 tonnellate di grano (nella foto): abbastanza per nutrire una piccola città per sei mesi. “È una riserva in caso di bisogno”, spiegano all’ingresso, “nel caso in cui i normali sistemi di distribuzione alimentare non funzionassero più, la Chiesa sarebbe in ogni caso in grado di sfamare i poveri e i bisognosi”.

La comunità di Salt Lake City fu la fondatrice di una delle più antiche banche statunitensi, la Zions Bank, aperta nel 1873 da Brigham Young, tuttora quotata al Nasdaq e successivamente venduta nel 1960. Young fondò anche quella che per molti anni fu la più grande catena di supermercati statunitensi, la Zions Cooperative Mercantile Institution (ZCMI), venduta nel 1999 in seguito a difficoltà finanziarie.

Una loro credenza, secondo la quale possono essere convertiti al Mormonismo gli antenati defunti dei membri ancora vivi, ha portato la Chiesa a creare, sempre nello Utah, in gallerie sotterranee scavate nel granito e a prova di cataclisma, il più grande archivio genealogico umano, consultabile gratuitamente da alcuni anni anche su internet7 ed ottenuto esaminando ogni archivio anagrafico che i missionari in giroper il mondo sono riusciti a raggiungere. Il magazzino della Chiesa mormone a Salt Lake City.

1 www.mormoni.com; www.chiesadigesucristo.it

2 www.tempiodiroma.chiesadigesucristo.it    www.romatempiomormone.com

3 Malachia 3:8-10, Bibbia di Re Giacomo

4 lds.org/deserettrust/index.html

5 www.deseretmanagement.com

6 www.deseretranchflorida.com/

7 www.familysearch.com

Aderisci a Samudra per uno spicchio di speranza anche tua

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‎211 famiglie aiutate grazie ai volontari Samudra per il sostegno, l’accompagnamento,ricerca, compagnia, trasporto, formazione e informazione, progettazione di interventi e collaborazioni. Una piccola associazione del monzese senza padrini è capace di questo ed altro!

La rivoluzione turca: per la prima volta dalla fondazione della Repubblica turca nel 1923, lo Stato dimostra di non considerare più i propri concittadini greci, armeni ed ebrei come diversi, di non volerli più emarginare. Verranno restituiti tutti i beni confiscati a greci, armeni, assiri e ebrei. Ringraziamo Iddio per questa soluzione di pace e stigmatizziamo Vaticano e Protestanti per le continue e ripetute ingerenze nella politica turca al fine di impedirne l’accesso in Europa e diffondere il veleno anti-islamico a piene mani. Gli attacchi della stampa, di storici e di altri media sia evangelici che cattolici non hanno conosciuto tregua in questi ultimi anni.

Quasi 13 anni senza chiesa per Ecumenici, per il rinnovamento del mondo perché è il mondo l’oggetto dell’amore e della sollecitudine di Dio, la sfera della sua attività liberatrice e innovatrice. E’ quindi il mondo e non una chiesa il luogo adatto alla vita cristiana. E’ Dio che libera dalla schiavitù politica e religiosa il popolo prigioniero; non crediate affatto che la religione sia “la” strada sicura che porta l’essere umano a Dio. Lo è semmai la trasformazione data da passione e umiltà, realismo politico e impegno di ciascuno/a. Chi altro lo farà se non noi che amiamo questo mondo e stiamo dalla sua parte? Dalla parte di Dio.

La denuncia della finta osservanza della regola benedettina portò  la chiesa a definire eretica la dottrina di Jansen, soprattutto dopo che l’intera comunità di Port Royal aderì a questa visione semplice della spiritualità nuda. L’abate, in disaccordo col cardinale Richelieu (primo ministro del re), venne arrestato nel 1638 fino al 1643 nonostante non vi fosse alcuna accusa formale. Ma anche in carcere l’abate sentiva la presenza e l’assistenza di Dio e ispirò il teologo e filosofo Antoine Arnaud a una difesa appassionata che si trasformò in un atto di accusa contro i Gesuiti, in gallicano, che contribuì non poco e in tutta la Francia al buon gusto del linguaggio e dell’eloquenza, rifiutando il latino come lingua di espressione cristiana.

Se già in Italia Carlo Borromeo aveva raccomandato di non concedere l’assoluzione facilmente come fanno i confessori per leggerezza e negligenza (il concilio di Trento raccomandava di confessarsi almeno una volta l’anno comunque) i Gesuiti optarono per la strada dell’indulgenza e l’assoluzione veniva concessa facilmente al fine di attirare un maggior numero di fedeli senza spaventarli troppo.

Port Royal era proprio su opposizioni opposte. Confessioni e comunioni frequenti non significavano autentica contrizione.

Jansen affermava che l’ essere cristiani non coincideva con la ripetizione di una ritualità esteriore ma la cura di se stessi e del proprio spirito (lui parlava ancora di anima, che è un concetto filosofico e non cristiano). I Gesuiti avevano invece distinto in modo dettagliato i peccati (da veniale a capitale) a cui veniva applicata dal confessore la pena corrispondente. Si noti che Jansen, a differenza di Calvino e Lutero, non cercò lo scontro con la chiesa romana accettava anzi la dottrina della transustanziazione, l’ordinamento del clero, la stessa confessione auricolare introdotta dopo l’anno mille e moltissime teorie che nulla avevano a che spartire con la comunità cristiana primitiva (in primis l’autorità del papa assolutamente priva di qualsiasi fondamento teologico nelle comunità delle origini).

Antoine Arnaud, il fratello più giovane di Angelique, entrò nella contesa dopo i suoi studi su Agostino e la cecità dell’abate in prigione, che tutto era tranne una persona pronta ad accettare il rischio (anche della morte) quando si trattava di diffondere i principi in cui credeva (affermava infatti “temo che io sia un novatore”).

Il termine “streghe” si addice bene ad Angelique e alle sue monache, perché si sono ribellate al potere paterno. “Il vero pericolo per lo Stato non è la contrapposizione fra sette (…) ma che la sovranità venga calpestata e infranta nelle mani di una donna”. La religione del Dio unico maschio , espressione teologica del patriarcato, ha gravi responsabilità nell’oppressione delle donne e finisce per legittimare il dominio sulla natura mettendo in discussione la replicazione dei dogmi e il potere temporale della chiesa romana.

Il passo evangelico “quando pregate non siate come gli ipocriti; poiché essi amano pregare stando in piedi nelle sinagoghe e agli angoli delle piazze per essere visti dagli uomini. Io vi dico in verità che questo è il premio che loro hanno. Ma quando preghi entra nella tua camera e, chiusa la porta, rivolgi la preghiera al Padre tuo che vede nel segreto dei cuori (Mt6,5-6).

Angelique raccomandava infatti brevi preghiere e numerose per soccorrere la nostra perpetua indigenza o debolezza, momenti di raccoglimento e di rinnovamento spirituale al posto dei divertimenti, ma gli era molto chiaro il passo di Gesù : “Nel pregare non usate troppe parole… poiché il Padre vostro sa le cose di cui avete bisogno prima che gliele chiediate (Mt 6, 7-8).

L’accento di Arnauld sulla pratica più che sulla teoria alimentò anche la presa di posizione di Pascal in suo favore.

Il credo “pregate come se tutto dipendesse da Dio e agite come se tutto dipendesse da noi” si espanse oltre i confini dei portorealisti. Se per i Gesuiti l’uomo virtuoso è tale in quanto osserva i propri doveri sociali e si sottomette all’autorità, nella visione giansenista la virtù è nel radicale anticonformismo se la coscienza suggerisce alla persona di ribellarsi a un ordine ingiusto. Si tratta di un potente antidoto contro la tranquillità atrofizzante di una fede a memoria. Il messaggio centrale di Gesù assegna sempre alla coscienza individuale un primato di libertà nei confronti del mondo e del potere.

Abbiamo scelto questa pagina di storia perché è una delle più belle della storia tutt’altro che legata alla Riforma protestante, nonostante Roma abbia comunque condannato Jansen.  Arnaud fu chiamato in giudizio e venne espulso il 15 gennaio 1656. Papa Giovanni Paolo II non ha sentito nemmeno di scusarsi alle condanne inflitte dai suoi predecessori a quei teologi e a quelle monache che non si erano alleate a Roma. Condannò senza esitazione la Teologia delle Liberazione; non lo fece per il socialismo biblico perché la condanna non aveva senso. Non si trattava di cattolici.  Madre Angelique che non amava le contese ricordava a suo fratello che “la verità si può servire meglio con le sofferenze che con la Scrittura” e “il silenzio è sempre meglio e più gradito a Dio”. Donne quacchere in prima linea sul fronte della Fede anche senza appartenere a congregazioni ufficiali.

Molta pazzia è saggezza divina

Per chi è in grado di capire.

Molta saggezza – pura follia

Ma è la maggioranza

Questo, in tutto, che prevale.

Conformati: sarai sano di mente.

Obietta: sarai pazzo da legare.

Immediatamente pericoloso e presto incatenato

Emily Dickinson, da Silenzi, Feltrinelli, Milano 1997, p. 63

Non pagare il canone RAI per difendere la libertà religiosa in Italia. Testo redatto in contrapposizione alla trasmissione televisiva di RAI 3 su “La chiesa altrove” a cura del Ministro Riccardi.

In ogni caso secondo la dogmatica cristiana l’espressione “Gesù è il figlio di Dio” non può introdurre il dogma della nascita verginale, un’ideologia estranea al messaggio che Dio non ha affatto previsto.

Dopo questo messaggio in forma anonima diffuso oggi pomeriggio su Facebook si ringrazia stasera la pastora svizzera Katharina Kindler che per le energie divine increate ci ha contattato dopo aver diffuso quel suo frammento, ignara della cosa:  Dio si fa beffa del nostro sapere informatico e segna il nostro cammino di semplici uomini e donne fuori dai ghetti politici, sessuali, religiosi ed ecclesiologici. La riflessione a Lei proposta stasera è stata quella d’ortodosso Georges Khodr sul Gesù che esce fuori dalle altre religioni.

La vita eterna

Questo corpo non è me

Non sono limitata da questo corpo.

Sono vita senza confini.

Non sono mai nata e non muoio mai.

Guardo il mare e il cielo stellato,

manifestazioni della mia prodigiosa mente.

Sono sempre stata libera, dagli inizi al di là del tempo.

Nascita e morte sono sole porte che oltrepassiamo,

sacre soglie del nostro viaggio.

Nascere e morire sono come giocare a nascondersi.

Dunque ridi con me, prendimi per mano,

diciamoci arrivederci,

diciamoci arrivederci per poi trovarci di nuovo.

Ci ritroveremo oggi,

ci troveremo domani.

Ci troveremo alla sorgente di ogni momento

Ci troveremo, tu ed io, in ogni forma di vita.

Vi informiamo che la redazione è ora in Olgiate Olona in via Piave 180, CAP 21057 presso Maurizio Benazzi. Il numero di telefono e fax è lo 0331 1740197. Questo messaggio vi è stato recapitato  in quanto risultate nell’indirizzario dei nostri ultimi anni di attività.

Riteniamo importante informarVi che la nostra prima attività del nuovo anno è la campagna per non pagare il Canone RAI.

La legge che istituisce il cosiddetto canone Rai, il Regio decreto-legge 2 febbraio 1938 n. 246, fu emanata dal Governo di Benito Mussolini per finanziare la macchina propagandistica del regime.

La TV, principale strumento di informazione del popolo italiano (il 84% della popolazione si informa principalmente attraverso questo mezzo), continua a rendere un’immagine del tessuto socio religioso degli italiani e delle italiane diverso da quello che è realmente. Noi non siamo poi nè la Federazione delle chiese evangeliche né ebrei ortodossi. Non pagare il Canone RAI è per noi un obbligo di Fede e un grande impegno etico in favore degli italiani contro le favole della TV di stato.

Gli Hutteriti è la più antica traccia cristiana collegata alle origini teologiche della cerchia degli Apostoli: sono rimasti fedeli al principio della comunanza dei beni  nonostante le persecuzioni delle chiese, sia cattolica che protestanti. Mentre i falansteri del pensatore utopista François M. Charles Fourier, nelle quali “falangi” di eguali provvedevano in comune alla produzione e al  consumo dei beni, fallirono dopo pochi anni in America, le comuni Hutterite sono le sole ad aver resistito storicamente per oltre 450 anni.  Quel sottile filo teologico con le comunità delle origini non si è mai rotto.

La fratellanza hutterita prende il nome di un valoroso predicatore anabattista, nativo di Moss (San Lorenzo di Sebato) in val Passiria (Sud  Tirolo) verso il 1500. Dopo aver frequentato la scuola di Brunico andò a Praga per imparare il mestiere di cappellaio. Da cui gli viene il soprannome di Hutter. Viaggiò come ambulante fino a Spittal in Carinzia dove venne in contatto coi gruppi anabattisti. Nel 1529 in Val Pusteria dalle autorità di Innsbruck era considerato un leader pericoloso. In Austria il clima intollerante dei cattolici si faceva sempre più pesante per via delle persecuzioni di Ferdinando d’Asburgo. Ne pativano anche gli stessi protestanti. Le comunità anabattiste dell’Isarco e della Pusteria mandarono Hutter e il capo della Fratellanza in Moravia per verificare la possibilità  di trasferire le comunità in anabattiste tirolesi in Moravia (nel Regno di Boemia che era sotto il giogo austriaco ma che rivendicavano le proprie autonomie con forza). Tornato in patria, col feed back positivo di agganciarsi a quei popoli in fermento, rafforzò i cenacoli nelle singole case private. Si contavano anche 150 partecipanti alle Cene spirituali in una singola casa privata. Via via gli anabattisti tirolesi partirono per quelle lontane terre. Divenne così il ribelle alla chiesa di Roma e alle sue autorità, prendendo le distanze dai movimenti violenti di Gaissmar (i cd zaini trentini) e quelli millenaristi di Muenster, celebrati nel secolo scorso nella DDR. La resistenza nonviolenta degli anabattisti hutteriti durante il loro passaggio nelle terre di credo cattoliche generò spesso espressioni di simpatia e affetto delle comunità cattoliche: la serenità con cui i condannati a morte affrontavano il martirio rimase scolpita nella storia di ogni tempo di quelle terre. Le fughe degli inquisiti trovano spesso rifugio nelle case private della popolazione. Il Governo di Innsbruck scriveva allora a Ferdinando:

“Più di 700 persone sono state giustiziate, parte espulse, parte costrette a fuggire nella miseria, lasciandosi dietro sia proprietà che bambini… Quella gente non ha alcun terrore delle punizioni, ma si denuncia perfino da sé; raramente se ne converte qualcuno; quasi tutti non desiderano che morire per la propria fede”.

L’esodo degli anabattisti della fratellanza continuò nonostante i controlli serrati di tutte le imbarcazioni sul fiume Inn. Le comunità locali pregarono Hutter a rientrare però in Tirolo a causa dell’alleanza fra l’imperatore e le locali aristocrazie del posto.

La caccia fu spietata e venne preso il 25 novembre a Chiusa con la moglie incinta e un’altra donna. Vari sacerdoti avevano tentato di convertirlo nonostante il Re avesse già espresso la posizione”che anche in caso di rinuncia all’errore, non poteva essere perdonato in quanto aveva fuorviato troppa gente. La sua punizione meritata doveva avere il suo corso”.

Hutter si rifiutò di dare notizie sulla sua attività missionaria e sui Fratelli. Tutti i gradi della tortura gli furono inflitti. Ma proprio tutti, su cui è meglio non ricordare qui. Fu poi arso al rogo con un cappello piumato per dileggio. La moglie riuscì a fuggire ma dopo 2 anni fu giustiziata nel castello pusteriese di Schoeneck.

Vi auguriamo una Fede così, proprio da libero anabattista. Senza neanche il battesimo di acqua.

Maurizio dott. Benazzi

Libero quacchero

Con l’occasione salutiamo fra i nostri lettori di Facebook www.kommersant.ru scusandoci col prof. Ricca se non condividiamo le scelte storiche dei valdesi

Maurizio Benazzi

Il periodo di riposo invernale comincia oggi: vogliate gradire i nostri saluti e auguri “eretici”

Per ulteriori approfondimenti si consiglia la prima rivista della sinistra “L’avvenire dei lavoratori” di Zurigo,  la più antica testata della sinistra italiana, fondata nel 1897 *

(VE) Ignazio Silone è morto il 22 agosto del 1978, a Ginevra, così come è vissuto: quasi in esilio e certo in solitudine. Del resto Ignazio Silone ha sempre vissuto in esilio, nel senso più ampio del termine.
Nato a Pescina dei Marsi, in Abruzzo, il 1. maggio 1900, dopo il terremoto che distrusse la sua famiglia visse per collegi ecclesiastici. Durante il fascismo trovò rifugio in Svizzera: fu dapprima a Davos (dove curò la tubercolosi) poi ad Ascona e, dal 1942, a Zurigo (fu proprio in Svizzera che scrisse il celebre romanzo Fontamara).
Ma Silone fu “esule” anche a livelli più profondi: ben presto fuori dalla chiesa cattolica per gli inaccettabili compromessi che vi vedeva col potere e la società capitalistica, espulso dal Partito Comunista Italiano nel 1930 in quanto dissidente antistalinista, fu a lungo esiliato anche dagli ambienti letterari italiani (lui, uno dei più apprezzati e tradotti scrittori italiani in tutto il mondo).

Socialismo e libertà
Ignazio Silone – spinto verso il movimento socialista perché in esso scorgeva una tensione verso la liberazione della persona da ogni forma di asservimento – fu e rimase un ribelle, critico nei confronti di tutti i “poteri costituiti”.
Nei suoi romanzi si ritrovano, con grande lucidità ed efficacia, tematiche legate alla difesa della dignità dell’essere umano – e in particolare degli “ultimi” nella classifica sociale – e alla ricerca del nucleo autentico della predicazione cristiana delle origini.
Nell’opera di Silone la scelta dei poveri e degli “ultimi”, e la loro elezione a propri compagni, si presenta come scelta decisiva e costante della propria vita. Accanto a questa scelta c’è la riscoperta, nella lotta, di una più autentica fedeltà all’uomo e al vangelo (“Fortunatamente Cristo è più grande della chiesa”, dice); c’è il valore concreto dell’utopia; c’è la riscoperta di un “filo rosso” che attraversa non solo la Bibbia, ma tutta la storia del cristianesimo e che si traduce per lui in un atteggiamento critico nei confronti della chiesa che fonda il suo potere e la sua autorità appoggiandosi allo stato (tale atteggiamento sfocia nel rifiuto del concordato tra la Santa Sede e il regime fascista) e nell’appropriazione dell’amara e sarcastica saggezza della religiosità popolare.

Contrasto tra due chiese
In tutta l’opera siloniana è inoltre presente, costante, lo scontro, irriducibile e insanabile, fra le “due chiese”: quella che è del popolo e sta dalla parte del popolo, e quella che è del potere e sta contro il popolo, contro le sue lotte, contro le sue prese di coscienza, contro la sua liberazione.
Significative, a questo riguardo, le riflessioni autobiografiche contenute nei capitoli (“Quel che rimane”) che introducono il romanzo L’avventura di un povero cristiano. “Mi riferisco – scrive Silone – a quelli che dopo aver ricevuto la consueta educazione religiosa in qualche istituto o collegio di preti, si siano in gioventù allontanati dalla chiesa, non per la naturale indifferenza che sopravvive nella maggioranza dei maschi appena escono di pubertà, né per dubbi o dissensi intellettuali sulla sostanza della fede (questi sono casi rari), ma spinti da insofferenza contro l’arretratezza, la passività o il conformismo dell’apparato clericale di fronte alle scelte serie imposte dall’epoca”.
“Come si poteva rimanere in una simile chiesa?”, si chiede Silone, che “menava il can per l’aia”, parlando ossessivamente ai fedeli “dell’abbigliamento licenzioso delle donne, dei bagni promiscui sulle spiagge, dei nuovi balli d’origine esotica, e del tradizionale turpiloquio” in un’epoca “di confusione di massima, di miseria e disordini sociali, di tradimenti, di violenze, di delitti impuniti e d’illegalità d’ogni specie?”. È da questo “scandalo insopportabile” che la ricerca, umana, politica, religiosa di Silone prende avvio o si conferma.

Amicizia con Ragaz
L’irriducibile contrasto fra le “due chiese”, fra i due diversi modi di concepire il cristianesimo e di viverlo, si trova espresso soprattutto nel dramma L’avventura di un povero cristiano (1968) e in particolare nelle due figure che questo scontro personificano: Celestino V, il papa del “gran rifiuto”, che si dimise poco dopo l’elezione, e Bonifacio VIII, suo successore, il papa del rilancio del potere temporale della chiesa e del cinismo del potere stesso. Ma lo scontro era prefigurato già nei personaggi di don Benedetto (in Vino e pane) e fra Celestino (in Ed egli si nascose), indimenticabili figure di “preti del dissenso”, che vengono dal popolo e restano dalla parte del popolo, solidali, poveri, emarginati dalla chiesa e dal potere politico, spesso con gravi e tormentati conflitti di coscienza per questa loro difficile doppia fedeltà. In quelle figure e attraverso quelle narrazioni riemergono le radici di un cristianesimo “diverso”, di minoranza, rigorosamente contrario a ogni forma di compromesso.
Vale forse la pena ricordare, in questo contesto, anche l’amicizia, nata già nel 1935, tra Silone e il pastore protestante svizzero Leonhard Ragaz, promotore del “socialismo religioso”. Ragaz – col quale Silone rimase a lungo in contatto epistolare – appare nel romanzo La volpe e le camelie: “un uomo in gamba”, che “ha lasciato chiesa e università per la causa degli operai”.

Fedeltà a Cristo
Silone, nella sua ricerca, scava nelle vicende della sua terra per ritrovarvi i problemi e la storia di oggi. “Numerosi cenobi si formarono nelle montagne abruzzesi” – scrive nei citati capitoli introduttivi dell’Avventura, rifacendosi ai fermenti ‘eretici’ abruzzesi del Duecento – esperienze che “pur evitando l’aperta eresia” rimasero per molto tempo “al di fuori della vita ufficiale della Chiesa, accogliendo assai liberamente, e spingendo talvolta agli estremi, le ispirazioni benedettine, gioachimite e francescane” dell’attesa “di una terza età dello Spirito, senza Chiesa, senza Stato, senza coercizioni, in una società egualitaria, sobria, umile e benigna, affidata alla spontanea carità degli uomini”.
“La storia dell’utopia – continua Silone – è in definitiva la contropartita della storia ufficiale della Chiesa e dei suoi compromessi col mondo… L’utopia è il suo rimorso”.
Per Silone non è affatto strano che “gli uomini i quali una volta dicevano no alla società e andavano nei conventi, adesso il più sovente finiscono tra i fautori della rivoluzione sociale… Non esito ad attribuire ai ribelli – conclude Silone – il merito di una più vicina fedeltà a Cristo”.

• Si ringrazia la rivista dell’ospitalità ricevuta da Maurizio Benazzi presso il ristorante cooperativo degli antifascisti storici e i numerosi libri ricevuti in dono. Oasi della memoria della Sinistra.

Per favore le agende CEE spediamole anche ad Alessandria d’Egitto con le nostre semplici preghiere di intercessione individuale per l’incolumità fisica dei copti in primis e di tutte le altre minoranze religiose.

La Commissione Europea ha prodotto più di tre milioni di copie di un diario dell’Unione Europea per le scuole secondarie che non contiene nessun riferimento al Natale, ma include festività ebraiche, indù sikh e musulmane. Più di 330 mila copie del diario, accompagnate da 51 pagine di informazioni in carta lucida sull’Unione Europea sono state consegnate alle scuola britanniche, scrive il Daily Telegraph, come un omaggio agli allievi da parte della Commissione.

Nell’agenda è scritto “Un vero amico è qualcuno che condivide le tue preoccupazioni e la tua gioia”. Il calendario comprende festività musulmane, indù, sikh, ebraiche e cinesi, e altre, come il giorno dell’Europa.

Nei nostri libri di storia la città di Alessandria è indicata come sede di un’antica e mitica biblioteca, andata distrutta in un incendio. Per i cristiani è anche la sede dell’Antico Patriarcato di Alessandria a cui i quaccheri non possono rinunciare. Noi tutti abbiamo bisogno anche di quella minoranza nonostante le diffidenze, i sospetti, i pregiudizi atavici e le difficoltà del dialogo, che non nascondiamo.

La Biblioteca del Mondo Mediterraneo è invece un progetto fra Unesco e Egitto e riteniamo che possano avere lì spazio anche altri libri. Di altre Fedi e di altre culture.

Per questo osiamo dire come il Premio Nobel della letteratura Nagib Mahfuz:

« Alessandria finalmente! Alessandria goccia di rugiada. Esplosione di nubi bianche. Sei come un fiore in boccio bagnato da raggi irrorati dall’acqua del cielo. Cuore di ricordi impregnati di miele e di lacrime. »

Non versare il tuo contributo alle chiese e alle comunità ebraiche: i quaccheri sono al servizio della pace; non ricevono denari ma lo Spirito che unifica.

Buona lettura

Miti e Verità sul fare il test

Ancor oggi esistono molti miti sull’infezione da HIV, sui rischi di contagio e, soprattutto, sembra generalizzata l’idea che sia un problema che riguarda ‘solo gli altri’. La mancanza di informazione grava sulla disposizione psicologica a sottoporsi al test e aumenta la paura di dover affrontare questa problematica. Il “non sapere” comporta spesso danni peggiori, a volte irreparabili, rispetto al trauma che “il sapere” può destare inizialmente, trauma che la stessa conoscenza del problema aiuta poi a superare.

Non ho bisogno di fare il test per l’HIV, non è possibile che l’abbia contratto

Non sapere ti può fare male… e anche a coloro cui tieni.

Si stima che la maggior parte dei nuovi casi di infezioni sono trasmesse da persone che non conosco il proprio stato sierologico. Chiunque abbia avuto sesso non protetto con una persona HIV positiva (o che non sappia di esserlo), che abbia scambiato siringhe, che sia stato sottoposto a un piercing o a un tatuaggio, o che abbia avuto contatto con sangue o emoderivati, anche per motivi professionali, è a rischio di aver contratto l’HIV e di contagiare altre persone, soprattutto se non lo sa di se stesso.

Il pericolo dell’AIDS è finito. E’ solo un problema di altri paesi.

Ogni giorno migliaia di persone diventano HIV positive nel mondo.

L’epidemia dell’HIV continua a colpire in tutto il mondo. In Italia vivono 150 mila persone con HIV/AIDS e si stima che i nuovi contagi siano di 4 – 5 mila all’anno. L’aspetto più grave, almeno nel nostro paese, è che la maggior parte dei cittadini non sa come prevenire l’infezione da HIV e vi è, tutt’oggi, molta disinformazione al riguardo.

Da uno sguardo posso capire se una persona è HIV positiva

Le persone possono essere HIV positive da oltre 10 anni senza mostrarne segni o sintomi

Conoscere lo stato sierologico del partner sessuale è importante, anche se appare in salute.

Sono monogamo, quindi, non ho bisogno di fare il test.

La “monogamia” non è una garanzia… a meno che tu sia sicuro al 100% della fedeltà del tuo partner

Conosci con certezza la storia intima di tutti i tuoi partner? Per quanto riguarda la sessualità, se sei HIV negativo e monogamo in relazione con un’altra persona HIV negativa, non esiste, virtualmente, il rischio di contrarre l’HIV. Ma fintanto che ambedue non fate il test, non vi è garanzia che siete HIV negativi. Anche perché il contagio potrebbe essere avvenuto tramite un altro tipo di esposizione (professionale, siringhe infette, tatuaggio, piercing).

Quando faccio un controllo del sangue, è compreso anche il test dell’HIV?

No. A meno che tu lo chieda specificatamente o si tratti di un analisi durante la gravidanza

Attualmente il medico deve chiederti se vuoi essere sottoposto al test dell’HIV. Non esiste alcuna legge che lo imponga, ma sarebbe opportuno che alla prima occasione sia tu a proporlo al medico.

Se il mio medico mi propone di fare il test per l’HIV, sono costretto a farlo?

Nessuno può farti il test senza il tuo consenso.

La decisione di fare il test spetta solo a te. Ma ricorda che se non lo fai e sei HIV positivo, non solo fai del male a te stesso ma rischi di contagiare altre persone.

Non faccio il test perché ho paura che si sappia se risulto positivo

Gli operatori sanitari sono tenuti a rispettare la tua privacy

Nessun operatore che contatterai nel centro clinico ove fai il test potrà, in nessun caso, fornire a nessuno dati sulla tua salute.

Alla mia età non devo preoccuparmi dell’HIV

L’infezione è in aumento nelle persone adulte tra i 30 e i 50 anni, mentre inizialmente sembrava colpire più la fascia di popolazione più giovane.

La popolazione maggiormente colpita negli ultimi anni è quella oltre i 50 anni. Ciò si deve al miglioramento della qualità di vita e alle false credenze sulla vita sessuale delle persone mature. Attualmente non si riesce a stimare la quantità di persone oltre i 50 anni con HIV in quanto non si sottopongono al test. In altre parole, il test per l’HIV non è solo per i giovani.

Se risulto negativo, non mi devo più preoccupare.

Se continui ad fare sesso non protetto con partner HIV positivi o di cui non conosci lo stato sierologico, sei a rischio e devi farti il test regolarmente

Ricorda sempre che dall’ultima esposizione o situazione a rischio di contrarre l’HIV, passano da due settimane ad alcuni mesi prima che il risultato sia certo. Gli anticorpi del virus hanno bisogno di un certo tempo per essere riscontrabili nel test. Devi sottoporti ad un altro test ogni volta che sei stato in una situazione a rischio.

Preferisco non fare il test pur di evitare l’ansia dell’attesa del risultato.

Il risultato è pronto in genere entro una settimana. Vale la pena affrontare questo periodo perché utile per prevenire danni peggiori alla tua salute.

Infatti l’attesa del risultato può destare ansia e preoccupazione. Cerca di condividere questo periodo con una persona di fiducia che ti possa offrire appoggio morale e psicologico. I centri AIDS offrono un servizio di psicologi che ti possono sostenere. Ci sono anche associazioni sparse sul territorio italiano a cui ti puoi rivolgere per parlare del tuo problema. Ad ogni modo, aggrappati all’idea che hai intrapreso un percorso necessario, utile e soprattutto efficace per la tutela della tua salute.

Preferisco non fare il test: tanto se sono positivo morirò di AIDS. A cosa mi serve saperlo prima?

Assolutamente errato. Avere l’HIV non significa morire o sviluppare l’AIDS.

Sapere il tuo stato sierologico in tempo, cioè, prima che il sistema immunitario sia troppo indebolito, ti permette di usare gli strumenti che la scienza ha messo a disposizione in 26 anni di ricerca. Se lo sai in tempo, probabilmente non avrai bisogno di iniziare subito una terapia. Sarà il medico, a seconda della tua situazione, a proporti l’eventualità di una terapia. Oggi, i farmaci contro l’HIV permettono di lottare efficacemente contro l’infezione prevenendo le malattie che ne derivano e avere una buona qualità della vita. Convivere bene con l’HIV richiede una collaborazione costante con il medico per verificare l’andamento del tuo stato di salute. Milioni di persone convivono con l’HIV per un periodo lunghissimo e continuano ad avere uno stato di salute stabile con il supporto dei medici.

Perché devo fare il test? Oggi non si muore più di AIDS

Anche se la morte da AIDS è drasticamente diminuita, l’HIV, se non curato, continua ad essere potenzialmente mortale

Non abbassare la guardia! Se il tasso di mortalità da AIDS è diminuito è stato grazie alla terapia antiretrovirale e al fatto che possa essere prescritta in tempo utile, prima che il danno immunologico sia irreparabile. Uno dei gravi problemi nel nostro paese è che oltre il 60% delle persone che scoprono di essere HIV positive hanno già l’AIDS conclamato e si presentano nei centri clinici solo quando hanno una infezione opportunistica ed un livello di CD4 al di sotto dei livelli di guardia. Non morire più di AIDS non è un fatto automatico. Anzi, implica una presa di coscienza e il proprio intervento che comincia con il conoscere il proprio stato sierologico in tempo utile.

E’ di ieri la notizia della nascita di un nuovo partito ecologista in Italia ma forse non tutti gli italiani sanno che Greenpeace è stata fondata da due quaccheri a cui si aggiunsero ben presto altri, per promuovere la campagna pubblica “Non fare l’onda”.

Dorothy et Irving Stowe nel settembre 1971 usarono un battello per controllare gli esperimenti nucleari USA in Alaska. Lanciarono una petizione di denuncia contro lo sterminio delle lontre. Irving organizzò poi il primo concerto per la raccolta fondi. Non c’erano bandiere nazionali e nemmeno croci o simboli religiosi. Non giurano fedeltà a nessuna autorità! Speriamo anche negli italiani riunitisi ieri. La nostra speranza non muore mai nei secoli.

Greenpeace, 40 anni di testimonianza e attivismo per l’ambiente

Ricorre quest’anno  il 40esimo anniversario della nascita di Greenpeace. Dal 15 settembre 1971 sono state molte le importanti vittorie ottenute dall’organizzazione ambientalista e altrettanto ambiziose le sfide per il futuro.

Il 15 settembre 1971 – in piena guerra fredda – un gruppo di attivisti decide di opporsi ai test nucleari programmati dagli Stati Uniti in Alaska facendo rotta sull’isola di Amchitka a bordo di un vecchio peschereccio, il Phyllis Cormack. La nave viene fermata prima di giungere a destinazione, ma il movimento di opinione creatosi a seguito di questa azione spettacolare porta alla sospensione dei test nucleari. Con questa vittoria nascono Greenpeace e i ‘guerrieri dell’arcobaleno’.

40 anni dopo, l’organizzazione ambientalista conta ventisette uffici in quarantuno Paesi, tre milioni e mezzo di sostenitori che, con le loro donazioni, le permettono di rimanere indipendente da aziende e governi e circa undici milioni di attivisti online, che diffondono le sue campagne attraverso il web e i social media.

“Quello che 40 anni fa ha mosso i primi attivisti [1] era la consapevolezza che il mondo avesse bisogno di un movimento ambientalista e pacifista che parlasse direttamente alle persone per ispirarle ad agire. Dopo quattro decenni rimaniamo fedeli all’idea che la nostra missione è quella di testimoniare e denunciare in maniera indipendente e diretta i crimini ambientali commessi dai governi e dalle multinazionali, per dare voce al Pianeta che non ne ha”, ricorda Giuseppe Onufrio, direttore Esecutivo di Greenpeace Italia.

“Quello che 40 anni fa ha mosso i primi attivisti era la consapevolezza che il mondo avesse bisogno di un movimento ambientalista e pacifista”

Tra le vittorie ottenute dall’organizzazione nel corso della sua storia ce ne sono alcune che rimangono a tutt’oggi fortemente impresse nella memoria collettiva: il trattato internazionale che protegge per cinquant’anni l’Antartide da esplorazioni petrolifere e minerarie, la messa al bando delle spadare, la moratoria internazionale alla caccia baleniera, il divieto di sversamento di scorie nucleari in mare, la protezione di migliaia di ettari di foresta primaria.

Altrettanto ambiziose sono le sfide che Greenpeace si prepara ad affrontare in futuro. Prima tra tutte quella del cambiamento climatico, laddove l’urgenza e la gravità di siccità ed eventi atmosferici estremi per le zone più fragili del Pianeta e per le popolazioni che le abitano si scontra con il colpevole disinteresse dei governi ancora troppo legati a combustibili fossili e fonti di energia dannose per il clima.

“Il 2011 è un anno importante anche per l’ufficio italiano: 25 anni fa Greenpeace ha aperto la prima sede nel nostro Paese. La prima campagna è stata quella contro la minaccia nucleare, anche grazie alla quale si giunse alla vittoria del Sì al primo referendum abrogativo del 1987. Ci sembra indicativo poter festeggiare questo venticinquennale con un’altra storica vittoria contro il nucleare che allontana una fonte energetica insicura e costosa dal nostro Paese e che speriamo apra definitivamente la strada a un futuro energetico basato sulle rinnovabili e l’efficienza energetica”, conclude Onufrio.

Tra le vittorie di Greenpeace la moratoria internazionale alla caccia baleniera

La prima campagna è stata quella contro la minaccia nucleare, anche grazie alla quale si giunse alla vittoria del Sì al primo referendum abrogativo del 1987

Note:

[1] I sette fondatori del comitato ” Non Fare L’Onda” che nel 1971 prende il nome di Greenpeace sono Dorothy e Irving Stowe, Marie e Jim Bohlen, Ben e Dorothy Metcalfe e Bob Hunter

Un’ altra europa: quella della ricerca della Verità; non ha nulla a che fare con le cancellerie e nemmeno i riti deformanti della politica nostrana. Non brandisce come la spada i cd testi sacri ma trova Dio nel quotidiano. La dove non esiste il diritto di proprietà dell’intelletto e del cuore. Ma soprattutto dello Spirito.

E’ un Regno di cui parlano i Profeti di tutte le epoche e spazi geografici.

C.Mornese e G.Buratti (a cura di), 
Eretici dimenticati. 
Dal medioevo alla modernità

Eretico è chi, scegliendo, si separa dagli altri per cercare di vivere libero, attraverso un gesto d’indipendenza e responsabilità che mette in discussione la verità e l’ordine da cui decide di dividersi. In modo particolare nell’ambito cristiano (al centro dell’attenzione in questo testo) il rifiuto è mosso dalla convinzione che la parola di Dio non possa essere tradotta in un unico credo e in un unico comportamento che le siano fedeli. Il libro raccoglie contributi diversi che, nel loro insieme, forniscono un quadro molto ampio e variegato delle posizioni culturali e del sacrificio di tanti che, lungo dieci secoli della storia d’Europa, hanno elaborato e sostenuto visioni religiose diverse rispetto a quelle delle chiese statutariamente definite. Queste pagine riportano alla luce storie “minori”, perché poco note, ma che minori non sono affatto. Sono vicende frutto dell’agire di una minoranza, ma ebbero una rilevanza notevole nel ribadire la necessità della tolleranza e della libertà di pensiero, di parola e di scelta. E nel riaffermare che per ottenerle ci sono donne e uomini disposti a lottare e morire.
Venti densi contributi ci portano dagli itinerari degli Umiliati (tra Duecento e Trecento) alla vicenda di Ernesto Buonaiuti (1881-1946), dalla storia dell’eresia “delle femmine ribelli” alla vicenda degli anabattisti hutteriti, dai Patari e dai Catari alla resistenza di Port-Royal all’attacco dei Gesuiti, seguendo i percorsi di chi si è battuto per far valere il principio della tolleranza e della libertà di coscienza.

Corrado Mornese, Gustavo Buratti (a cura di)
Eretici dimenticati
Dal medioevo alla modernità
DeriveApprodi, pp.361, Roma